La vita monastica, nelle sue diverse espressioni, è un percorso di profonda ricerca spirituale, caratterizzato da disciplina, dedizione e una routine scandita da pratiche antiche. Esploriamo le varie sfaccettature di questo stile di vita, dalle tradizioni buddiste alle rigide regole benedettine e certosine, e, in una sezione separata, le informazioni essenziali per la scelta e la manutenzione del parquet.
Il Monachesimo Buddista: Una Vita di Meditazione e Servizio
Cosa significa davvero essere un monaco buddista? La vita monastica è scandita da una routine rigorosa, ma colma di significato. La giornata inizia molto presto, spesso intorno alle 4 o 5 del mattino. Prima ancora che il sole sorga, i monaci si riuniscono per la prima meditazione della giornata. Seduti in silenzio, concentrano la mente sul respiro, sui mantra o sulla contemplazione della natura dell’esistenza.
Dopo la meditazione, i monaci si dedicano alla questua del cibo, un rituale antico ancora praticato in molti paesi asiatici, come Thailandia, Myanmar e Sri Lanka. Con le loro ciotole per le elemosine (alms bowl), camminano a piedi scalzi nei villaggi, ricevendo offerte di cibo dai fedeli. Il pasto principale viene consumato prima di mezzogiorno, poiché i monaci, secondo la tradizione, non mangiano dopo questo orario.
Dopo il pasto, i monaci dedicano tempo allo studio dei testi sacri e agli insegnamenti del Buddha. Alcuni leggono i sutra (i discorsi del Buddha), altri ascoltano lezioni dai monaci più anziani, mentre altri ancora praticano la recitazione di preghiere e mantra.
Essere monaci non significa solo meditare e studiare: molte ore della giornata sono dedicate a lavori pratici. A seconda della tradizione e della posizione del monastero, i monaci possono occuparsi della manutenzione del tempio, della pulizia, della cucina o della cura del giardino. La giornata si conclude con un’altra sessione di meditazione e preghiera collettiva. In questo momento, i monaci riflettono sulle proprie azioni della giornata, recitano mantra di benevolenza e si preparano al riposo.
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Diventare monaco buddista significa abbracciare uno stile di vita basato su principi etici molto rigidi. Il codice monastico, noto come Vinaya, stabilisce regole precise che variano a seconda della tradizione. Molti monaci scelgono questa vita per il desiderio di trovare una pace più profonda, di comprendere la natura della sofferenza e di aiutare gli altri nel loro percorso spirituale. In alcune culture, diventare monaco anche solo per un breve periodo (ad esempio per alcuni mesi o anni) è considerato un atto di grande valore spirituale. La vita dei monaci buddisti può sembrare austera agli occhi di chi è abituato al comfort e alla velocità del mondo moderno. Eppure, questa esistenza è colma di serenità, disciplina e consapevolezza. Non tutti sono destinati a diventare monaci, ma chiunque può imparare qualcosa dal loro stile di vita: la semplicità, la gratitudine, il valore del momento presente.
Il Galateo e le Tradizioni a Tavola dei Monaci Benedettini
Anche nel monachesimo occidentale, le regole e le tradizioni giocano un ruolo fondamentale, plasmando ogni aspetto della vita quotidiana, inclusi i momenti conviviali. Per i monaci benedettini, in particolare, la tavola è un luogo di disciplina e riflessione.
A tavola bisogna mangiare in silenzio, e questa è una regola su cui non si può transigere. Anche le noci che si consumano, a fine pranzo, devono essere portate a tavola già schiacciate, perché lo scricchiolio dei gusci sotto lo schiaccianoci non è un rumore ammesso dalla regola benedettina. Il vino? E' vero che i monaci non lo disdegnano, anzi, ma hanno l'obbligo di dividerlo in quello della festa e in quello dei giorni ordinari. Nei giorni della festa il vino è profumato e di un bel colore, negli altri giorni ci si deve accontentare del vino ricavato dalla vinaccia.
Di queste e altre abitudini che i monaci devono rispettare a tavola ne ha parlato, in una serata organizzata da Luciano Almerigi, presidente della società Amici del Monte al ristorante Da Baldo, l'abate Giustino Farnedi, monaco benedettino, legatissimo alla terra di Romagna. Nato a Roversano nel '39, entrò nell'abbazia del Monte a Cesena a 11 anni, dove rimase per molto tempo. Poi nel 1990 venne eletto abate del monastero di San Giacomo a Pontida e attualmente è conservatore del complesso abbaziale di San Pietro a Perugia e direttore dell’archivio storico. Dal 1982, però, è anche vicedirettore e amministratore del Centro storico benedettino italiano che ha sede proprio all’abbazia del Monte di Cesena.
Ed è stato durante gli anni vissuti all'Abbazia del Monte che ha raccolto molto materiale sulle abitudini culinarie e sulle tradizioni dei monaci benedettini; materiale che è stato messo in ordine da Nadia Togni, studiosa del monachesimo benedettino umbro che, alla fine, ne ha fatto un libro dal titolo "I monaci a tavola".
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Giustino Farnedi, durante la serata, ha parlato anche del cosiddetto galateo monastico: "I più piccoli imparavano dai monaci più grandi come ci si comportava a tavola. Ed erano loro a correggerci: no i gomiti, no i morsi, no rumori con la bocca. Guai a chi dicev: 'Questo non mi va'. No a porzioni troppo abbondanti, e soprattutto, una regola fondamentale, era l'assoluto divieto di sprecare il cibo." A questo proposito l'abate ha ricordato un cuoco molto particolare presente all'Abbazia del Monte: Fra' Isidoro, monaco converso, capace di cucinare piatti succulenti e gustosissimi con gli avanzi. Era un maestro nel preparare polpette prelibate che della carne avevano solo l'odore. Quindi le regole fondamentali della cucina benedettina (quella almeno di una volta), erano equilibrio, misura, stagionalità, territorialità (l'attuale a km 0...), democraticità, e, perché no, anche bontà. Bontà che veniva anche dalla capacità di accontentarsi e dal saper valorizzare quello che si trovava in tavola o (più azzeccato in questo caso...) quello che passava il convento.
Le Quattro Specie di Monaci secondo San Benedetto
La varietà delle vocazioni monastiche è antica quanto il monachesimo stesso. N. S. È noto che quattro sono le specie di monaci, come descritto nella Regola di San Benedetto.
La prima è quella dei cenobiti, cioè di coloro che vivono in monastero, militando sotto una regola e un abate. La seconda specie è quella degli anacoreti o eremiti; cioè di coloro che, non per un fervore da principianti nella vita monastica ma per un lungo tirocinio in monastero, resi ormai esperti con l'aiuto di molti, hanno imparato a combattere contro il diavolo e, ben addestrati, attraverso la lotta sostenuta insieme ai fratelli, per il combattimento da soli nell'eremo, sono ormai capaci, senza il conforto di altri ma unicamente con mani e braccia proprie, a lottare sicuri, con l'aiuto di Dio, contro i vizi della carne e dei pensieri.
Seguendo Cassiano, San Benedetto considera quattro specie di monaci, corrispondenti a quattro modi di vivere la vita monastica. Ma si potrebbe pensare che queste quattro specie di monaci si trovano, in effetti, all’interno di ogni qualsiasi monastero. Potremmo persino arrivare a considerare che si tratta di una specie di tipologia della vita spirituale, vissuta, di fatto, da ogni monaco durante la sua vita monastica. Le tappe del progresso spirituale sono caratterizzate dai primi due tipi di monaci. Prima di tutto, i cenobiti che vivono in un monastero sotto una regola e un abate. In seguito, gli eremiti che sono cresciuti, grazie al sostegno di un gran numero, possono ora affrontare la singolare lotta del deserto e della solitudine senza cercare di ricevere l’incoraggiamento degli altri.
Gli ultimi due tipi di monaci descritti da Benedetto simboleggiano piuttosto le tentazioni che assalgono costantemente il monaco. I Sarabaiti rifiutano di vivere sotto una regola e un abate perché sono essi stessi, il proprio abate. Per quanto riguarda i girovaghi, schiavi della loro volontà, stanno sempre meglio altrove e non là dove sono. Queste tentazioni sono anche le nostre, ed è per questo che Benedetto farà della stabilità una pietra miliare della sua Regola, perché sa bene che ciò da cui cerchiamo di fuggire siamo, prima di tutto, noi stessi.
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La Vita Certosina: Solitudine, Deserto e Architettura
Un'altra espressione profonda del monachesimo è quella certosina, che pone la solitudine e la contemplazione al centro della propria esistenza.
La Spiritualità del Deserto
Il progetto di Bruno e dei suoi compagni era quello di riscoprire la spiritualità del deserto: lasciare tutto e vivere solo per Dio, nella solitudine. Essi riscoprirono il valore eccellente della solitudine come mezzo, perché la solitudine favorisce l’incontro personale con Dio, la povertà di spirito, l’autenticità, l’umiltà. La solitudine della Certosa è assicurata e protetta da tre cerchi concentrici: il deserto, la clausura e la cella.
Chiamiamo “deserto” il territorio abbastanza vasto che circonda il monastero, i cui confini sono determinati. I nostri monasteri sono normalmente costruiti in un ambiente naturale, lontano da qualsiasi abitazione e strada rumorosa. Le passeggiate settimanali possono andare oltre questo deserto, ma non oltre i limiti stabiliti dal Capitolo Generale per ogni casa.
La Clausura e l'Architettura Certosina
Una certosa è un recinto a cielo aperto per meglio entrare in comunione con Dio. Ogni certosa è circondata da un muro di clausura. La vita del monaco si svolge all’interno dello spazio claustrale. Nel monastero tutto è organizzato in modo che il monaco non ne debba uscire. La vocazione certosina, una vita solitaria temperata di vita comune, trova riflesso nell’architettura stessa di una certosa.
I primi eremi certosini, raggruppati vicino a una sorgente, somigliavano a capanne di legno: semplici e solide, un primo abbozzo di ciò che sarebbero state le celle certosine. Ben distinti tra loro e collegati da un loggiato coperto che conduceva alla chiesa (unica costruzione in pietra), prefiguravano il modello organizzativo dello spazio monastico certosino.
Struttura di una Certosa:
- Il grande chiostro: Il grande chiostro riunisce le singole celle dove i Padri - o le monache del coro - conducono vita solitaria.
- Luoghi comunitari: C’è poi il chiostro piccolo, attorno al quale si trovano i luoghi di vita comune: principalmente la chiesa, il capitolo e il refettorio. In questa parte del monastero ci sono anche alcuni luoghi di lavoro ad essi associati: cucina, dispensa, sacrestia, ecc.
- “Le obbedienze”: I luoghi di lavoro dei fratelli li chiamiamo “obbedienze”. Le obbedienze più rumorose (falegnameria, fucina, fattoria, ecc.) si trovano un po’ lontane dal resto del monastero, per non disturbare il silenzio.
Ci sono ” case grandi “, come la Gran Certosa (con oltre 30 celle, la cui costruzione attuale risale al XVII secolo) o la Certosa di Parkminster, in Inghilterra; e ‘case piccole’, come la Certosa di Portes, nell’Ain, o la Certosa de Montrieux, nel sud della Francia: queste hanno mantenuto l’aspetto di una primitiva certosa, con le tipiche 12 celle di monaci del chiostro, raggruppate intorno al cimitero.
La Cella: Santuario Personale e Lavoro Interiore
Per il monaco certosino, la casa di professione è l’ancora della vita interiore; ecco perché vi fa voto di stabilità. “In forza della professione il monaco è inserito nella comunità come nella famiglia datagli da Dio, nella quale dovrà stabilirsi col corpo e con lo spirito” (Statuti 30.1). Per il certosino, questa stabilità è il segno della sua completa oblazione a Dio, per la quale si lega per tutta la vita ad un luogo specifico. Infatti, “il perseverare pazientemente nelle circostanze stabilite per noi dal Signore giova alla contemplazione delle realtà divine.
La cella è un deserto nel deserto. È il santuario personale dove il monaco vive la sua relazione con il Signore. Ogni monaco del chiostro trascorre la maggior parte della sua vita in una “cella”. Questa parola non deve però ingannare, perché si tratta in realtà di un piccolo eremo o casetta, con una stanza di ingresso, una stanza centrale, un laboratorio ed un giardino. Nell’ eremo l’assenza del rumore del mondo invita il monaco all’interiorità, alla solitudine ed all’ascolto della Parola di Dio. Esso costituisce la cornice delle sue occupazioni quotidiane: vi prega, lavora, mangia, dorme. In cella il monaco imparerà pian piano a vivere con equilibrio, aiutato in questo anche dal lavoro manuale, svolto secondo le proprie capacità ed interessi. Questa triplice protezione del deserto, del muro di cinta e della cella aiuta il monaco a coltivare il silenzio interiore e ad entrare profondamente nel suo cuore, dove Dio, discretamente, lo attende. Per il certosino entrare nel silenzio del cuore non è sicuramente lavoro di un giorno. Esso richiede una lotta molto lucida contro i pensieri e i desideri che lo distolgono dall’essenziale, contro le proprie inclinazioni malvagie e le tentazioni dell’efficienza. L’ambiente di vita della Certosa è concepito per favorire il “dono delle lacrime” o purificazione del cuore, immagine che esprime il cammino di continua conversione. Il monaco dovrà anche liberarsi di quanto nella sua cella è superfluo, cercando anche in ciò di perseguire la disappropriazione e la semplicità interiore.
Guida Completa alla Scelta del Parquet
Passando a un argomento diverso ma altrettanto importante per la qualità degli ambienti, la scelta del parquet è un compito che richiede attenzione e consapevolezza.
Scegliere il parquet è di per sé un compito importante, per il quale è utile farsi consigliare da professionisti esperti. Infatti la scelta del parquet dà un assoluto valore aggiunto all’arredamento e agli ambienti in cui viene posato ed è destinato ad essere per molto tempo parte integrante dell’arredamento stesso.
Ma quali sono gli aspetti tecnici da tenere presente? Dire parquet è facile, ma cosa c’è sotto? Ovviamente la nostra è una domanda provocatoria. Ma certamente ci sono elementi da tenere in considerazione quando si tratta di parquet, per fare una scelta più consapevole. Analizziamoli insieme:
- il materiale, la sua struttura, il trattamento
- il tipo di posa
- il comportamento nel tempo
- il colore
Aspetti Tecnici per la Scelta del Parquet
Quando si deve scegliere il materiale, la struttura ed il tipo di trattamento del parquet, bisogna prendere in considerazione soprattutto le esigenze abitative ed il tipo di riscaldamento che verrà installato negli ambienti.
Per quanto riguarda il tipo di posa, tra le più usate ci sono la posa collante, con risultati perfetti in quanto ad aderenza e risultato estetico, e la posa flottante, tecnica ad incastro, più rapida ma con il pregio di lasciare maggiore libertà di assestamento al legno.
Il parquet è composto da legno ed il legno è un materiale vivo. Proprio per questo può subire delle variazioni nel colore, nella forma e nella dimensione dovute principalmente ad alcuni fattori: umidità, temperatura, esposizione alla luce solare. È necessario tenerne conto nelle scelte di arredamento e infissi.
Le Specie Legnose e le loro Caratteristiche
Le specie legnose si possono distinguere in diverse categorie cromatiche:
| Categoria Cromatica | Specie Legnose |
|---|---|
| Specie legnose rosse | l’abete americano, il doussiè, l’acacia, il ciliegio, il merbau. |
| Specie legnose chiare | l’acero (americano, europeo o canadese), il frassino, il faggio, il larice, il rovere. |
| Specie legnose scure | il wengé. |
| Specie legnose brune | l’iroko, il noce, il teak, la quercia, l’afrormosia. |
Una cosa da tenere ben presente è che tutte le specie legnose tendono, con il tempo, a variare il loro tono e colore.